|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 «Размышления у парадного подъезда» |
  |
|
| «Размышления у парадного подъезда»
Криницын А.Б.
Наиболее
четко и ясно формулирует Некрасов свое отношение к народу в «Размышленияху
парадного подъезда». Это своеобразный творческий манифест Некрасова. Если мы
попробуем проанализировать жанр это стихотворения, то вынуждены будем признать,
что нам такого еще никогда не встречалось. Она построена как настоящая
обвинительная речь. Это произведение ораторского искусства, причем Некрасов
использует буквально все приемы риторики (искусства красноречия). Начало его
намеренно прозаично по своей описательной интонации: «Вот парадный подъезд…»,
что отсылает нас скорее к реалистическому жанру очерка. Тем более что этот
парадный подъезд действительно существовал и был виден Некрасову из окон его
квартиры, служившей одновременно и редакцией журнала «Современник». |
|
| Почему Чацкий одинок в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума"? |
|
|
| Почему Чацкий одинок в комедии А. С. Грибоедова "Горе от
ума"?
Комедия
"Горе от ума" создавалась в те времена, когда молодые люди типа
Чацкого А.А., главного героя произведения А.С. Грибоедова "Горе от
ума", несли в общество новые идеи, настроения.
В
образе Чацкого показал "нового человека", воодушевленного
возвышенными идеями, поднимающего бунт против общества в защиту свободы, ума и
культуры, воспитывающего в себе новую мораль, вырабатывающего новый взгляд на
мир и на человеческие отношения.
Александр
Андреевич Чацкий — это молодой человек, дворянин. Родители Чацкого рано умерли,
и он воспитывался в доме Фамусова — друга его покойного отца. Чацкий не только
умный, но и развитый человек. Чацкий защищает право человека свободно выбирать
себе занятия: путешествовать, жить в деревне, "вперить ум" в науки
или посвятить себя "искусствам творческим, высоким и прекрасным",
поэтому Фамусов объявляет Чацкого опасным человеком, не признающим властей. |
|
| Мандельштамовское “Мы пойдем другим путем”: О стихотворении “Кому зима — арак и пунш голубоглазый...” |
|
|
| Мандельштамовское “Мы пойдем другим путем”: О стихотворении “Кому зима
— арак и пунш голубоглазый...”
М. Л. Гаспаров
Омри
Ронену, с бесконечной благодарностью
Текст стихотворения:
1
Кому зима — арак и пунш голубоглазый,
Кому
— душистое с корицею вино,
Кому
— жестоких звезд соленые приказы
В
избушку дымную перенести дано.
5
Немного теплого куриного помета
И
бестолкового овечьего тепла;
Я
все отдам за жизнь — мне так нужна забота, —
И
спичка серная меня б согреть могла.
Взгляни:
в моей руке лишь глиняная крынка,
10
И верещанье звезд щекочет слабый слух,
Но
желтизну травы и теплоту суглинка
Нельзя
не полюбить сквозь этот жалкий пух.
Тихонько
гладить шерсть и ворошить солому,
Как
яблоня зимой, в рогоже голодать,
15
Тянуться с нежностью бессмысленно к чужому,
И
шарить в пустоте, и терпеливо ждать. |
|
| Князь Игорь – герой «Слова о полку Игореве» |
|
|
| Князь Игорь – герой «Слова о полку Игореве»
Автор
«Слова о полку Игореве» написал свое произведение в 1185 г. В это время Великая
Русь и Киев находились в трудном положении. Огромное государство, созданное
великим князем Олегом, процветавшее во время правления Владимира Святославича и
Ярослава Мудрого, после его смерти стало разъединяться на многие княжества и
приходить в упадок. Киев сохранял древние традиции своей доблести, он славился
историческими преданиями, могилами прославленных князей, начиная с Олега.
Киевский князь по-прежнему носил звание «великого князя». Но страна разделялась
на мелкие княжества. Это сопровождалось кровопролитными междоусобицами князей,
желавших захватить наиболее богатые земли. В это время половцы близко подошли к
южным границам Руси. В 80-х гг. XII в. князь Святослав Всеволодович, собрав
русских князей и их дружины, сразился с половцами. Они были отброшены в степи.
Но в 1185 г. |
|
| Анализ оды М. В. Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны» |
|
|
| Анализ оды М. В. Ломоносова «На день восшествия Елизаветы Петровны»
М.
В. Ломоносов – великий ученый, поэт. Он стал светилом науки XVIII в. и до сих
пор его труды не забываются. Поэзия для Ломоносова – не забава, не погружение в
узкий, по его мнению, мир частного человека, а патриотическая, гражданская
деятельность. Именно ода стала главным лирическим жанром в творчестве
Ломоносова.
Одним
из наиболее известных произведений Ломоносова стала ода «На день восшествия
Елизаветы Петровны». Ломоносов начинает ее с прославления мира:
Царей
и царств земных отрада,
Возлюбленная
тишина,
Блаженство
сел, градов ограда,
Коль
ты полезна и красна!
Благословенный
край рисует нам автор, и эта благодать была принесена в Россию царствованием
Елизаветы Петровны. Ведь с Елизаветой войны, которые вела Россия прежде,
прекратились.
Когда
на трон она вступила,
Как
Высший подал ей венец,
Тебя
в Россию возвратила,
Войне
поставила конец. |
|
| Тема рыцарства в лирике А. Блока в ее связи с творчеством Р. Вагнера |
|
|
| Тема рыцарства в лирике А. Блока в ее связи с творчеством Р. Вагнера
Криницын А.Б.
Глубоко
закономерным выглядит увлечение Блока искусством Вагнера, чуть ли не все
творчество которого было вдохновлено темами и образами древнегерманской
мифологии. Близок Блоку был и общий трагический пафос композитора со столь
типичной для русского декаданса мифологемой конца мира и "гибели
богов", соответствующей мотивам страшного мира" и
"возмездия" в творчестве Блока.
Но
мы, не останавливаясь на многочисленных и уже подробно исследованных фактах
обращения Блока к вагнеровскому творчеству1, рассмотрим только одну очевидную
вагнеровскую аллюзию - образ Рыцаря, в чьи героические латы облекается зачастую
лирическое "я" Блока. Видоизменение этого образа на протяжении всего
творчества Блока также можно рассматривать как некий мифопоэтический сюжет,
позволяющий проследить эволюцию художественного мировоззрения Блока в целом. |
|
| Городская лирика Некрасова |
|
|
| Городская лирика Некрасова
Криницын А.Б.
Многие
не понимали «сурового» лиризма Некрасова. О стихотворении «В больнице» Боткин
писал поэту, что его стихи «действуют на душу, как сырой холодный туман на тело
– проникают исподволь и страшно холодят». Вместо пушкинского благозвучия мы
найдем у Некрасова нагоняющую тоску инструментовку гласных на у и ы[i]
, а согласных –на шипящие и «р» (так, в стихотворении
«Утро» звукопись на «ж» передает душераздирающий скрежет метала о камень:
«Жутко нервам – железной лопатой /Там теперь мостовую скребут»).
Благодаря
своим картинам петербургской действительности Некрасов стал одним из первых
поэтов-урбанистов в русской поэзии (так называют поэтов, избравших своей темой
изображение города и его жизни). Особенно выделяются циклы стихотворных очерков
«О погоде», «На улице», стихотворения «Утро», «Еду ли ночью по улице темной…»,
«Секрет (опыт современной баллады)», «Петербургское утро». |
|
| «Мысль семейная»: роман графа Л.Н. Толстого «Анна Каренина» |
|
|
| «Мысль семейная»: роман графа Л.Н. Толстого «Анна Каренина»
Ранчин А. М.
В
первоначальных редакциях романа (в одной из самых ранних он был иронически
озаглавлен «Молодец-баба») героиня была нарисована как физически, внешне, так и
душевно, внутренне, непривлекательной. Намного симпатичнее выглядел ее муж.
Замысел
сюжета романа связан с сюжетом пушкинского «Евгения Онегина»: «Очевидно, что
“Анна Каренина” начинается тем, чем “Евгений Онегин” заканчивается. Толстой
полагал, что вообще рассказ нужно начинать с того, что герой женился или
героиня вышла замуж <…>. В гармоническом мире Пушкина равновесие брака
сохраняется. В смятенном мире толстовского романа — рушится. Все же и в “Анне
Карениной” эпос побеждает трагедию. Поиски смысла жизни, не дающие покоя
Левину, лежат, однако, не только за пределами любви, но даже и семьи, хотя Лев
Толстой вдохновлялся в этом романе “мыслью семейной”» (Громова-Опульская Л. Д.
А. С. |
|
| Тематика и творческая манера лирики Некрасова |
|
|
| Тематика и творческая манера лирики Некрасова
Криницын А.Б.
Главным
содержанием лирики Некрасова с самого начала его поэтического творчества становится
изображение страдания, благодаря чему Некрасов и стал тем, кем его теперь
признаем – великим русским поэтом. Ибо готовность к страданию, мужество
перенесения страдания – одна из нравственных основ русской души. Русская земля
издавна заслужила прозвище «многострадальной»: слишком уж часто ее народ
посещали разные скорби. В бедах у него развились такие христианские
добродетели, как смирение, терпение, сострадание и милосердие, признаваемые на
Руси высшими из всех человеческих чувств. Поэтому стихи Некрасова затрагивают
самые сокровенные струны в душах. Поистине, у Некрасова нет звука, «под которым
не слышно кипенья человеческой крови и слез». Без преувеличения Некрасова можно
назвать самым русским по духу из всех поэтов ХIХ века.
Основным,
мотивом скорбной по общему тону поэзии Некрасова является любовь. |
|
| Языковые рефлексии в романе А.Платонова «Чевенгур» |
|
|
| Языковые рефлексии в романе А.Платонова «Чевенгур»
Ничипоров И. Б.
Было
справедливо замечено, что главным «событием» в мире Платонова становится «сам
язык»[i], в полноте вобравший в себя, как полагал И.Бродский, «словарь» утопии
– «со всеми ее громоздкими неологизмами, сокращениями, акронимами,
бюрократизмами, лозунгами, военизированными призывами»[ii]. Прозревая связь
между языком и сознанием его носителей, Бродский отмечал, что «Платонов говорит
о нации, ставшей в некотором смысле жертвой своего языка, а точнее – о самом
языке, оказавшемся способным породить фиктивный мир и впавшем от него в
грамматическую зависимость»[iii]. При всем разнообразии подходов к
интерпретации платоновского идиостиля, практически не уделялось внимание
скрытым рефлексиям о языке и тайне слова, растворенным в художественной ткани
его произведений. |
|
| «Ночной смотр» В.А. Жуковского |
|
|
| «Ночной смотр» В.А. Жуковского
Тахо-Годи Е. А.
В
1836 г.
Жуковский перевел балладу австрийского поэта Й.Х. фон Цедлица «Die
nächtliche Heerschau», напечатанную в его сборнике стихов 1828 г. «Посмертные венки».
По словам С.С. Аверинцева, «за Цедлицем остается важная заслуга: это заслуга
замысла. Но осуществил замысел не Цедлиц – осуществил его Жуковский. Что было
возможностью в оригинале, стало действительностью в переводе»[i].
«Ночной
смотр» Жуковского принято рассматривать как один из важных этапов освоения
поэтом наполеоновской темы. «Ужас, созданный поэтическим ритмом стиха, особым
синтаксисом, оригинальной пространственно-временной архитектоникой», напоминает
исследователям о нравственно-философской символике Страшного суда и связи между
«Ночным смотром» и поэмой «Агасвер, или Странствующий жид», где Наполеон
вводится основанный на библейском сюжете текст и где художественным центром
произведения оказывается исповедь Агасфера перед сосланным на остров Св. |
|
| Граф Л.Н. Толстой: путь к «Войне и миру» |
|
|
| Граф Л.Н. Толстой: путь к «Войне и миру»
Ранчин А. М.
Своеобразие
“Детства” и “Отрочества” тонко подметил литератор и критик Н. Г. Чернышевский в
статье “Детство и отрочество. Военные рассказы гр. Толстого” (1856). Он назвал
отличительными чертами толстовского таланта “глубокое знание тайных движений
психической жизни и непосредственную чистоту нравственного чувства”.
(Библиотека русской критики: Критика 50-х годов XIX века. М., 2002. С. 250.)
По
тонкому сравнению критика, «eсть живописцы, которые знамениты искусством
уловлять мерцающее отражение луча на быстро катящихся волнах, трепетание света
на шелестящих листьях, переливы его на изменчивых очертаниях облаков: о них по
преимуществу говорят, что они умеют уловлять жизнь природы. Нечто подобное
делает граф Толстой относительно таинственнейших движений психической жизни. В
этом состоит, как нам кажется, совершенно оригинальная черта его таланта. Из
всех замечательных русских писателей он один мастер на это дело». |
|
| О специфике визуального мира у Достоевского и семантике «видений» в романе "Идиот" |
|
|
| О специфике визуального мира у Достоевского и семантике «видений» в
романе "Идиот"
Криницын А.Б.
В
современном литературоведении справедливо господствует мнение, что в
произведениях Достоевского визуальное восприятие и описание действительности
играет куда меньшую роль, чем у его современников-реалистов — скажем, у
Толстого или Тургенева. Действительно, романы Достоевского строятся на
напряженных диалогах героев между собой, на которые и устремляется все внимание
читателя. Все же важнейшие зрительные образы и описания подаются опосредованно
– через восприятие героев, с их слов или их глазами. При этом акцент
переносится с самого изображения на то, как его воспринимают герои и чем оно
для них является. Эта характерная черта художественного мышления Достоевского
была точно обрисована К.Мочульским: «Мир природный и вещный не имеет у Достоевского
самостоятельного существования; он до конца очеловечен и одухотворен. |
|
| Фридрих Шиллер. «Прекрасная душа» |
|
|
| Фридрих Шиллер. «Прекрасная душа»
Лобанова Л. П.
Зарождение
эстетической мысли относится к глубочайшей древности, но истоки эстетики как
самостоятельного раздела философии и концепции эстетического воспитания
находятся в Германии XVIII в. Для большинства крупнейших немецких мыслителей
второй половины XVIII – начала XIX в. эстетика становится не просто обязательной,
но главной частью их философии. Это исключительное значение эстетики как
философии искусства объясняется тем пониманием роли искусства в современной ему
общественной действительности, которое возникло под влиянием новых
капиталистических отношений и французской буржуазной революции. |
|
| Н.А. Некрасов. Биография и начало поэтической деятельности |
|
|
| Н.А. Некрасов. Биография и начало поэтической деятельности
Криницын А.Б.
Отец
поэта, Алексей Сергеевич Некрасов женился на малороссийской красавице Елене
Андреевне Закревской, против воли ее родителей, в то время как он был армейским
офицером и квартировал вместе со своим полком на Украине. Там же, в городе
Немирове, 28 ноября (10 декабря) 1821 года у него родился сын – Николай
Алексеевич Некрасов. Дослужившись до чина майора, Алексей Сергеевич вышел в
отставку и поселился в своем родовом имении селе Грешневе, на Волге, между
Ярославлем и Костромой. Через деревню Некрасовых проходила знаменитая
«Владимирка» – дорога из Москвы на Урал и далее в Сибирь. Здесь и прошли
детские годы поэта, оставившие в душе его неизгладимое впечатление. |
|
| Все они Божьи твари. О фермерах и их коровах, овцах, свиньях и собаках |
|
|
| Все они Божьи твари. О фермерах и их коровах, овцах, свиньях и собаках
Суздальцева Т. В.
Дневник непрочитанных книг.
Джеймс Херриот
Едва
ли чье-то внимание привлечет книга англичанина Джеймса Херриота под названием
«Записки сельского ветеринара». Другие книги того же автора — «О всех созданиях
— больших и малых», «О всех созданиях — прекрасных и удивительных», «И все они
— создания природы» — пожалуй, заинтригуют больше. Но все же едва ли настолько,
чтобы искать такую книгу для своего ребенка.
Предисловия
тоже едва ли смогут произвести впечатление на обычного читателя:
«Профессиональная интерпретация эпизодов строго научна и может быть весьма интересной
для повседневной деятельности любого ветеринарного специалиста, где бы он ни
трудился…». |
|
| Нетерпение сердца |
|
|
| Нетерпение сердца
Суздальцева
Т. В.
Дневник непрочитанных книг
«Есть два рода сострадания. Одно — малодушное
и сентиментальное, оно, в сущности, не что иное, как нетерпение сердца,
спешащего поскорее избавиться от тягостного ощущения при виде чужого несчастья;
это не сострадание, а лишь инстинктивное желание оградить свой покой от
страданий ближнего. Но есть и другое сострадание — истинное, которое требует
действий, а не сантиментов, оно знает, чего хочет, и полно решимости, страдая и
сострадая, сделать все, что в человеческих силах и даже свыше их», — таким
эпиграфом начинается роман классика австрийской литературы Стефана Цвейга
«Нетерпение сердца».
Писатель
родился 28 ноября 1881 г.
в Вене в семье зажиточного предпринимателя Морица Цвейга. Семья не была
религиозной, сам Стефан впоследствии называл себя «евреем по случайности». Он
учился и получил докторскую степень в Венском университете. |
|
| О художествеииом своеобразии романа А. Кекилбаева "Конец легенды" |
|
|
| О художествеииом своеобразии романа А. Кекилбаева "Конец
легенды"
С. Муминов, Таразский
государственный педагогический институт
Роман
А. Кекилбаева «Конец легенды» (1971) — замечательное произведение казахской
литературы второй половины XX века. В этом произведении воплотились
литературно-художественные принципы, сближающие его с обновленным мировым
романом XX века.
ДЕТАЛЬНО
изображенные персонажи, хронотоп, раскрывающий внутренний мир и внешние условия
жизни действующих лиц, проблематика и идейное содержание, прежде всего
отражающие актуальные вопросы человека и общества, а также пафосная авторская
эмоциональность — все это определяет сущность романа. Яркие образцы подобного
типа романа — произведения Ф. Достоевского и Л. Толстого.
В
его произведении представлено небольшое количество персонажей, что является
серьезным фактором сознательного сокращения литературно-антропологического
разнообразия. |
|
| Персонажи «Мертвых душ» в творческом восприятии А.Ремизова |
|
|
| Персонажи «Мертвых душ» в
творческом восприятии А.Ремизова
Ничипоров И. Б.
Книга А.М.Ремизова «Огонь вещей» (1954) являет
одну из вершин художественной эссеистики Серебряного века и обращена к
постижению сновидческих глубин в мироощущении творцов и персонажей классической
литературы. Это действительно «уникальное «гипнологическое» исследование
русской литературы»[i], где наблюдаются «борьба с «дневным» (бодрственным)
сознанием, возникновение образа человека в произведении через язык, систему
знаков, наконец, скитания разрозненных персонажей… в поисках автора, их
объединяющего и объясняющего»[ii].
Фигура Гоголя – ключевая, основополагающая в
произведении: ее осмысление предшествует исследованию художественных миров не
только Тургенева, Достоевского, но даже и Пушкина, ибо, по убеждению автора, «с
Пушкина все начинается, а пошло от Гоголя»[iii]. |
|
| Н. Ф. Кошанский: жизнь и творчество |
|
|
| Н. Ф. Кошанский: жизнь и
творчество
Макарова Л. Е.
Первая половина XIX века - это расцвет русской
риторики, когда сложился классический состав курса теории словесности с
разделением на общую и частную риторики. Учение Н. Ф. Кошанского, пожалуй,
самого крупного и влиятельного ритора и педагога рассматриваемого периода,
сыграло в этом решающую роль. Его теория речи охватывает все филологические
дисциплины, включая в понятие “словесных наук” все науки, относящиеся к
человеку как обладателю “силы ума” и “дара слова” [Аннушкин, с. 410, 417]. У
Кошанского окончательно оформляется предмет частной риторики - классификация
родов и видов словесности [Зарифьян, с.15]. Сами термины “частная риторика”,
“роды”, “виды” и “формы” словесности получают в теории словесности то значение,
в котором они даны у Кошанского [там же, с. 17]. Его риторики суммируют
наиболее ценные достижения русской традиции XVIII и начала XIX века. |
|
| << 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 >> |
|
|
|
|
|
|
|
|
Анекдот
|
Была у Вовочки корова. А у Маши бык. Привел как-то раз Вовочка свою
корову к Машиному бычку. Бык залез на корову, а Вовочка и Маша сидят
и смотрят. Через некоторое время:
Вовочка:
- Может тоже попробовать?
Маша:
- Смотри сам, ... твоя же корова! |
|
|
показать все
|
|
